江西地方文化融入设计美学课程思政教学改革路径研究

教育的根本问题是“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”，立德树人则是检验高校一切工作的根本标准。2020年5月教育部印发了《高等学校课程思政建设指导纲要》，明确提出：“落实立德树人根本任务，必须将价值塑造、知识传授和能力培养三者融为一体，不可割裂。”尤其强调艺术学类专业课程，需要“引导学生立足时代、扎根人民、深入生活，树立正确的艺术观和创作观。通过以美育人、以美化人，积极弘扬中华美育精神，引导学生自觉传承和弘扬中华优秀传统文化，全面提高学生的审美和人文素养，增强文化自信。”江西历史文化源远流长，孕育着赣鄱文化这一独特的文明形态，其中红色革命、绿色生态与古色底蕴三者相得益彰。如何全面深化艺术院校思政课程教学改革，持续提升思想政治教育的针对性与实效性，是当前亟待深入探索与积极实践的时代课题。基于此，本研究以江西本土文化资源为根基，拟从以下几方面探索其与设计美学课程思政教育的融合路径：

一、江西地方文化融入设计美学课程思政的可行性

“立德树人”是设计美学课程思政教育的价值导向和根本原则，通过整合这一理论，明确了课程思政的改革方向是以社会主义核心价值观作为向导，将江西地方文化中的红色基因、工匠精神、生态伦理转化为课程的价值坐标，不仅引导学生在审美认知中树立“为人民设计”这一更具地域文化具象性的职业观，且在文化传承中培养学生的家国情怀与可持续性发展理念。将江西地方文化融入设计美学既符合”铸魂育人”的目标，又为设计美学提供了理论基础。

目前，设计美学课程存在以西方美学理论为主导，对江西地方文化中的审美元素和思想政治内涵缺乏深入系统的探索。课程思政与课程内容的结合不够紧密；江西地方文化与设计美学知识点的结合显得生硬，缺乏有机融合。作为一门理论课程，其教学仍主要依赖传统教学方法，缺乏互动性和情境性，难以有效激发学生兴趣。教师在对地方文化的理解和思想政治教学能力方面存在不足。教学评价体系也不完善，缺乏科学的课程思政与地方文化融合教学效果评估机制。

1917年蔡元培提出了“以美育代宗教”的理念，其美学思想立足于中国传统文化的坚实基础，是中西美学思想的结合，为现代中国美学建设奠定了基础，其理念与当代倡导的“弘扬中华美学教育精神”不谋而合，二者都强调通过美学教育实现人格提升。江西地方文化蕴藏着丰富的审美元素。将其作为课程思政的资源，并系统梳理其审美特征，不仅能够丰富设计美学课程的地方教学资源，还能为课程思政提供具体的教育载体，实现“以文化育人”、“以美育人”的深度融合。

二、梳理江西地方文化资源的课程思政与审美价值

江西“红、绿、古”三色文化蕴含着丰富的课程思政价值与独特的美学特质，“红、绿、古”三色文化并非孤立存在，而是相互渗透并有机统一。这为设计美学课程构成了独特的育人资源，这些资源可将抽象的理想信念教育转化为可感知、可操作专业素养。

江西作为中国革命的摇篮，红色革命文化赋予了“家国情怀”的精神基调，是课程思政教育的核心载体。如井冈山精神中的“坚定信念、艰苦奋斗”，可引导学生面对困难坚守初心，勇于面对困难与挑战的意志；苏区精神的“全心为民服务与无私奉献”，有助于学生树立设计“为人民设计”的职业理念，而非单纯追逐商业价值，要思考设计的作品如何为人民服务；八一精神中的“服从党的指挥与勇于开拓”可激发学生勇于创新、开拓进取的社会责任感，鼓励他们将时代精神与家国情怀融入设计实践。

绿色生态文化体现着“人与自然和谐共生”的生态智慧与“可持续发展”理念。如，鄱阳湖湿地候鸟保护、婺源生态古村落，庐山白鹿洞书院山水交融的空间布局以及三清山奇峰云海的壮丽自然景观等。江西作为“国家生态文明试验区”，江西的鄱阳湖候鸟保护实践体现“尊重自然、万物和谐共处”的生态伦理；庐山、三清山的生态保护项目展现了“绿水青山是无价之宝”的发展理念；婺源古村落展现“生态宜居”生活智慧。将这些案例融入课程，有助于学生认识到设计强调功能美学的同时需兼顾生态责任，树立“可持续性发展”设计理念，在创作中不仅要注重环保材料、资源循环，同时要积极构建生态场景。

古色传统文化中的陶瓷文化、书院文化、茶文化、民居文化、戏曲文化等，为课程奠定了继承传统与面向未来的教育方向。其思政价值聚焦工匠精神与文化自信，如，景德镇陶瓷文化中的“匠心精神”，积极引导学生在设计中保持严谨，戒骄戒躁的严谨态度；白鹿洞书院、鹅湖书院中的“尊师重道、格物致知”精神，培养学生的求知欲与学术素养；戏曲文化中的“守正创新”实践，启示着学生在传承文化的同时需结合时代发展需求积极创新。这些精神都能助力学生建立本土文化认同，从而增强文化自信。

三、江西地方文化融入设计美学课程思政教学改革路径构建

3．1解构江西地方文化中的美学基因

江西地处长江中下游且三面环山，其独特的地理环境孕育着别具一格的美学基因。通过系统梳理江西地方文化，可解构其独特的美学基因。其中，红色革命文化中的美学基因强调革命理想与审美的有机统一。井冈山茅坪八角楼，典型的土砖结构民居，取材于当地砖木，展现了就地取材、因地制宜的智慧。八角形天窗不仅利于采光，更象征着“八角帽”和红军精神。瑞金沙洲坝的“二苏大”礼堂，独特的八角形建筑布局和内部空间设计，深刻地体现着团结、民主、统一的追求，蕴含着独特的“革命美学”风格，表达出质朴求真的形式美学。

绿色生态文化中的美学基因强调人与自然的和谐共生。庐山的云海，呈现出“虚实变幻”的山水景观，鄱阳湖的“水天一色”，契合中国传统山水的“空灵写意”审美原则。三清山的建筑依山而建，建筑与山体浑然一体，体现了道教“顺应自然”的审美追求。婺源古村落布局遵循依山而建、背有靠山、山环水抱、村落坐北朝南的生态美学格局。

古色传统文化中蕴含着匠心雅致、兼容并蓄的美学基因。书院文化建筑中的儒家中和的审美，青花瓷白釉青花的简约雅致色彩审美，戏曲文化脸谱中的“以色表意”、唱腔的抑扬顿挫以及精致华丽的服饰，为设计美学的“情感化设计”和“叙事性设计”提供了丰富灵感，有助于学生创作出兼具文化内涵与审美价值的设计作品。

3．2构建基于江西地方文化的“三维四层”教学设计体系。

“三维”教学从认知、实践、情感的三个维度展开。首先是认知维度上，通过系统讲解江西“红、绿、古”三色文化的历史渊源、精神内涵及美学特征，帮助学生构建对地方文化的理论认知框架。其次是实践维度上，课前布置“江西文化美学调研”任务，结合江西地方文化资源，展开理论案例解构与美学分析。例如，在讲建筑设计美学时，可将井冈山革命旧址作为对象，分析其建筑美学，阐释其中的红色革命文化美学原理。同时，结合婺源古村落的生态格局，树立传统生态美学理论与未来可持续发的资源利用智慧相融合。积极引导学生解构地方文化元素，如设计“赣鄱文化对设计美学的影响”专题，解析作品中的美学思想与现代设计的共通性，并将其转化为理论分析语言。最后在情感维度上，通过组织学生研读地方文化文献、赏析高清影像资料、体验虚拟文化展厅等方式，远程感受文化魅力，激发学生对本土文化的认同感与传承使命感。

教学设计的“四层”对应基础层、融合层、创新层、拓展层。首先，基础层侧重地方文化知识与设计美学理论的搭建。其次，融合层注重将地方文化元素融入设计美学原理教学。再次，创新层则鼓励学生将文化作为主题，进行理论观点提炼与学术性思考。最后，拓展层通过学术研讨、论文撰写等形式深化理论成果，最终形成由文化认知到理论学习，再到学术探究，最后实现成果凝练的教学模式，构建由浅入深的理论学习闭环，实现课程思政与设计美学教学的深度融合。

结语：

本研究以立德树人根本任务为指引，立足江西“红、绿、古”三色文化资源，通过解构江西地方文化中的美学基因，构建“三维四层”教学设计体系，解决设计美学课程思政教学中，存在的地方文化融入路径模糊、文化挖掘利用不足、文化元素与设计美学理论脱节等问题，通过认知、实践、情感维度的协同推进与基础、融合、创新、拓展层的梯度培养，不仅丰富了课程思政的本土载体，更将中华美育精神与社会主义核心价值观融入人才培养全过程，助力学生树立“为人民设计”的职业观与“可持续发展”的生态观。积极推动江西地方文化资源的创造性转化与创新性发展，为艺术设计类专业课程思政教学改革提供可复制的样本。

（作者：闵绮，副教授，博士，江西服装学院；项目：2025年度南昌市社会科学规划项目（编号：SK2025065））

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