非物质文化遗产视域下《天工开物》的文化内涵与创新传承

明崇祯十年（1637年），时任江西分宜县（今属新余市）教谕的宋应星在友人涂绍煃资助下，于分宜刊印《天工开物》。该书分三卷十八篇，配套123幅插图，系统记载130余项农业、手工业生产技术，涵盖数十个门类，详尽展现明末生产格局与社会风貌，被誉为十七世纪的“工艺百科全书”。该书编撰根植新余等地域实践，诸多技艺记载与本地传统产业高度契合，成为新余非遗传承的核心文献依托。

长期以来，学界对《天工开物》的研究多集中于科技史领域，忽视其非遗内涵与地域传承价值。作为成书地，新余在非遗传承中取得一定成效，但也存在研究不深入、技艺活化不足等问题。本文聚焦新余地域实践，挖掘其非遗内涵、剖析困境、探索路径，为地域文化发展提供参考。

一、《天工开物》的非物质文化遗产内涵解读

结合《保护非物质文化遗产公约》的分类标准，《天工开物》的非遗内涵主要体现在以下四个方面，共同构成完整的天工非遗文化体系。

1．传统手工艺知识的系统集成

这是该书最核心的非遗价值。其细致的工艺流程记载，为后世非遗项目的认定、研究与复原提供了不可替代的“元典”依据。

纺织染布技艺方面，《乃服》篇中的《腰机式》和《夏服》两章，图文并茂地记录了当时分宜地区的织布实况，苎麻种植、沤麻脱胶到腰机织造，细节详尽，构成了江西夏布织造技艺（国家级非遗）的核心知识来源。万载夏布（历史上属新余地域辐射范围）的工艺体系与书中记载高度吻合，可见其传承脉络之清晰。书中对“花机”等织机的描述，是研究古代纺织机械的珍贵文献，其脚踏式织布机和提花机代表了当时世界范围内的先进技术水平。

陶瓷技艺方面，《陶埏》卷对景德镇制瓷全过程的记载，与景德镇手工制瓷技艺（国家级非遗）形成精准对应。《白瓷》章系统记录了制瓷工序“共计一杯工力，过手七十二，方克成器”，明确了原料配比、烧制温度、施釉方法等核心细节，为后世复原明代制瓷工艺提供了关键依据。

金属工艺方面，《五金》《锤锻》卷记载的“生铁淋口”工艺，为龙泉宝剑锻制技艺（国家级非遗）等非遗项目的技艺复原提供了直接技术指引。书中对灌钢技术、活塞风箱的记载，均彰显了古代金属工艺的领先水平。最早记载金箔生产技艺的文字亦见于《五金·黄金》，为南京金箔锻制技艺（国家级非遗）的传承提供了重要文献支撑。

制纸工艺方面，《杀青·造竹纸》中对“大四连”（属“连四纸”）及“铅山诸邑所造柬纸”做了说明，称前者可“废纸再造”，后者“敦厚而无筋膜”，这与铅山连四纸制作技艺（国家级非遗）高度契合，也为福建连城宣纸（省级非遗）等多地手工造纸非遗技艺的复原提供了历史参照。

此外，《作咸》篇对井盐深钻汲制技艺的记载，与自贡井盐深钻汲制技艺（国家级非遗）的核心流程一致；《曲糵》篇记载的制曲工艺，则是白酒传统酿造技艺的核心源头之一，在2023年“中国白酒七子”联合申遗的背景下，其价值愈发凸显。

2．自然宇宙认知的实践呈现

该书体现了古人顺应自然、利用自然的生态智慧与宇宙观，属于非遗中“有关自然界和宇宙的知识和实践”范畴。“天工”与“人工”和谐统一的生态哲学，强调在尊重自然规律的前提下，发挥人的主观能动性，这与当代“绿水青山就是金山银山”的生态理念高度契合。《乃粒》篇记载的有机肥利用、绿肥种植等实践，构建了朴素的生态循环农业体系。书中“筒车”借水力灌溉的描述，正是“顺天时而为”的生态典范。

3．社会精神价值的具象表达

《天工开物》不仅记录了技艺，更保存了技艺背后的社会结构、传承模式与精神世界。书中描绘的集体劳作场景，反映了传统手工业“分工明确、协同合作”的社会组织形态；其“师徒相授、口传心授”的传承模式，至今仍在许多非遗项目中延续。宋应星尊重工匠主体地位，摒弃文人偏见，体现了“以人为本”的价值导向。“贵五谷而贱金玉”的价值观贯穿全书，批判奢靡风气，彰显深厚民生情怀，与当代“以人民为中心”的发展思想有着深厚的历史渊源。书中蕴含的“精益求精、求真务实”的工匠精神，也为当代工匠精神的培育提供了重要的历史借鉴。宋应星也被学者称为“17世纪中国启蒙思潮的早期杰出代表人物”。

4．与物质文化遗产及特定场所的关联

非遗往往与特定的工具、实物和文化空间密不可分。《天工开物》记载的技艺，均与特定的物质载体和地理空间紧密相连。书中123幅插图精准还原了生产工具的形制与使用方法，其崇祯十年刊本与清初翻刻本，作为珍贵古籍，分别收藏于国家图书馆与江西省图书馆，成为非遗传承的重要物质载体。在地域空间上，新余分宜的凤凰山冶铁遗址、渝水区的古法造纸作坊，是书中技艺的现实投射；奉新县宋埠镇牌楼村，至今仍保留着与书中记载相符的农耕场景与手工技艺。分宜教谕署遗址，则成为传承天工文化、纪念宋应星的重要文化阵地。

二、《天工开物》非遗内涵的当代传承现状：成效与困境

（一）传承成效

一是非遗保护取得突破，传承载体日益完善。新余市推动夏布织造、夏布绣等技艺的系统性保护，其中夏布绣于2021年成功入选国家级非物质文化遗产名录。当地建成了全国首家以麻为主题的专业博物馆、国内唯一的夏布绣非遗博物馆及4A级景区，通过举办中国（江西）国际麻纺博览会等活动，推动非遗资源向创意产品和产业优势转化。

二是传承队伍逐步壮大，梯队建设初见成效。当地依托非遗保护中心及职业院校，开设了夏布织造、夏布绣等专题培训班，通过“师徒结对”模式培育新一代传承人，并出台扶持政策缓解传承人老龄化问题。目前，已初步形成“老中青”结合的传承梯队，为技艺的延续储备了后备力量。

三是文旅融合有效拓展，文化影响力持续提升。新余市正依托“天工少年”研学品牌，开发以《天工开物》为线索、串联非遗工坊与文化遗址的研学实践线路，并已开展多场相关主题活动。并定期举办工业旅游天工文化节等品牌活动，推动非遗从静态保护走向活态传承。舞台剧《天工开物》自2024年巡演以来，截至2026年1月，已在国内外的38座城市演出超过144场，累计观众突破10万人次，以现代艺术形式极大地拓展了天工文化的传播半径。

四是数字化传承稳步推进，传播边界不断拓展。通过高清扫描、三维建模等技术，当地正逐步建立《天工开物》非遗技艺数据库，并制作短视频在新媒体平台推广，《天工奇缘》系列短剧引发广泛关注，让天工文化在新时代焕发出更加鲜活的活力。

（二）传承困境

一是研究挖掘不够精准深入，理论支撑不足。现有研究多侧重对《天工开物》整体文化价值的宏观解读，对书中记载与本地非遗项目之间的具体技艺关联、演变脉络等考证不深，导致学术研究与传承实践存在一定程度的脱节。研究力量较为分散，未能形成跨学科、跨机构的协同攻关合力。

二是技艺活化力度不足，市场竞争力较弱。部分传统技艺的活化利用仍停留在初级阶段，产品设计与现代生活需求和审美尚有差距，导致同质化严重，市场竞争力不强。品牌建设相对滞后，“天工开物”的整体品牌效应尚未充分显现。同时，部分传统技艺依赖手工，生产效率低、成本高，产业化发展面临挑战。

三是文旅融合深度不够，传承场景较为单一。目前的文旅融合多停留在参观、讲解等浅层体验层面，游客的参与感、互动性不强，难以形成深刻的文化共鸣。非遗元素尚未充分融入城乡日常生活场景，文化内涵的挖掘和展示仍需深化。

四是数字赋能水平不高，传播效果有待提升。数字化传承仍处于起步阶段，对AR、VR、人工智能等新技术的应用探索不足。新媒体传播内容在数量和质量上参差不齐，缺乏对《天工开物》及其非遗内涵的深度解读和系统性策划。线上线下联动不足，尚未形成有效的传承与传播闭环。

五是协同联动机制不健全，品牌影响力有限。政府、企业、高校、研究机构、传承人等多方力量尚未形成有效的协同传承合力。各主体间信息沟通不畅、资源整合不足，导致传承工作条块分割，难以发挥整体效能。“天工开物”品牌定位尚不清晰，品牌传播的力度和广度均有待提升。

三、《天工开物》非遗文化创新传承路径

1．深化精准研究，筑牢传承根基

研究是传承的基础。一是整合研究力量，聚焦关键问题。由新余市社科联、天工开物研究会牵头，联合高校、科研机构及非遗保护中心，组建跨学科研究团队，聚焦《天工开物》与本地非遗技艺的具体关联，运用文献考证、田野调查、口述史等方法，开展精细化研究。二是编制技艺图谱，推动成果转化。结合考古发现与传承人实践，系统梳理书中记载的各项技艺在新余、奉新等地的流变与发展，编制《天工开物·新余非遗技艺图谱》，并整理出版研究专著，将学术成果转化为可供传承实践参考的指南。三是搭建交流平台，提升研究话语权。定期举办“天工开物文化国际学术研讨会”“天工非遗传承论坛”等，建立常态化学术交流机制，鼓励本土学者与传承人积极参与国内外对话，提升新余在天工文化研究领域的影响力。

2．活化技艺传承，培育时代新人

传承人是非遗活态传承的核心。一是完善传承人培育体系。实施“天工非遗传承人培育计划”，完善“师徒结对＋院校培育”的复合模式。在本地职业院校如江西工程学院开设夏布绣等非遗专业或课程，由国家级、省级传承人担任实训导师。出台扶持政策，对带徒授艺的传承人和学艺有成的年轻学徒给予双向激励，破解老龄化困境，培育“老中青”结合、兼具技艺功底与创新运营能力的传承梯队。二是推动技艺创新与市场对接。引导传承人结合现代生活需求和审美趋势，在保持核心技艺的基础上，开发具有市场竞争力的文创产品、生活用品。建立“传承人＋企业＋设计师”的合作模式，推动非遗技艺与当代设计、智能制造融合创新，提升产品的文化附加值和市场竞争力。三是强化校园传承与社会普及。将天工非遗文化纳入中小学、职业院校的校本课程，开展非遗进校园、进社区活动，设计体验式研学课程，培养青少年对本土文化的认同感与传承兴趣，营造全民参与的社会氛围。

3．深化文旅融合，拓展传承场景

文旅融合是让非遗“活”起来、“火”起来的重要途径。一是打造核心文旅载体，提升沉浸式体验。对分宜凤凰山冶铁遗址等文化遗址进行科学考古与保护性开发，建设“天工开物非遗文化园”。二是优化研学旅游线路，丰富文化内涵。串联麻博物馆、夏布绣博物馆、双林夏布文化旅游景区、凤凰山遗址等核心文旅资源，精心设计“天工技艺体验游”等主题线路，并将非遗体验深度融入旅游全过程。结合本地自然风光与红色文化，实现“文化＋旅游＋研学＋生态”的深度融合。三是推动非遗融入日常生活。将天工非遗元素融入民宿、餐饮、文创礼品、城乡公共空间和节庆活动中，建设一批乡村非遗工坊，让非遗传承与乡村振兴战略同频共振，营造处处可感、人人可学的传承氛围。

4．强化数字赋能，拓宽传播边界

数字化是拓展非遗传承时空边界的强大引擎。一是构建“数字天工”永久性资源库。联合科技企业，利用高清数字扫描、3D建模、动作捕捉等技术，对《天工开物》古籍、相关文物、非遗技艺的操作流程进行高精度数字化采集和永久性保存，建立面向公众开放的“数字天工博物馆”与非遗技艺数据库。二是创新数字化传播方式。制作面向年轻受众的短视频、微纪录片、动漫、互动H5等趣味化内容，在新媒体平台广泛传播。利用AR／VR技术，开发“数字分宜教谕署”“虚拟织造体验”等沉浸式体验产品，打造“天工文化”专属传播IP，吸引更多年轻人关注和参与。三是培育数字文创业态。引进科技与文创企业，利用3D打印等技术开发数字文创衍生品，探索数字藏品等新业态。打造“天工开物数字非遗文创产业园”，推动非遗与数字产业深度融合，实现文化价值与经济效益的双赢。

5．强化品牌协同，凝聚传承合力

品牌与协同是提升传承效能的关键。一是明确“天工开物”品牌定位。突出“新余——千古奇书《天工开物》诞生地”这一核心定位，整合夏布绣、夏布织造、冶炼、造纸等本地非遗资源，打造统一、鲜明、具有辨识度的“天工开物”文化品牌。加强品牌传播，完善品牌授权与质量管控体系，强化知识产权保护。二是健全多方协同联动机制。强化政府引导作用，制定《天工开物非遗文化传承发展规划》。发挥市社科联、天工开物研究会的统筹协调作用，搭建政、产、学、研、用协同平台。引导企业投身非遗产业，开发市场；鼓励社会组织、社区开展丰富多彩的传承活动；深化校地合作，联合培养非遗保护、文创设计、数字传播等专业人才，形成全社会共同参与的强大合力。

四、结语

从非遗视角重审《天工开物》，其价值远超一部科技典籍的范畴。它是承载着中华民族生产智慧、生态哲学、工匠精神与社会伦理的“活态史诗”，其丰富的非遗内涵为当代非遗保护、生态文明建设、工匠精神培育提供了不可多得的历史借鉴。面对传承实践中的现实困境，必须坚持“创造性转化、创新性发展”的方针，落实“研究引领、技艺活化、文旅融合、数字赋能、品牌协同”的创新路径，将典籍记载与地域实践深度融合，让传统技艺与现代生活交相辉映。借鉴国内外文化遗产保护的先进经验，依托数字新质生产力发展契机，推动天工非遗从“静态保护”向“动态活化”的深刻转型，使其真正融入现代生活、服务地方发展、赋能文化振兴。

此文为新余市天工开物文化专项课题“天工开物文化内涵和时代价值研究”（25TGZ003）；江西省科技厅2025年管理科学项目“科技赋能江西特色文化数智化开发利用传播战略研究”（20252BAA100038）；2025年度江西省水安全与可持续发展软科学研究基地（江西省水资源水环境与高质量发展研究基地）开放基金重点项目“江西非物质水文化遗产的保护传承与旅游融合路径研究”（SJDZD202503）的阶段性研究成果。

作者简介：

车兰兰，博士，江西水利电力大学副教授，主要研究方向为非物质文化遗产保护与地域文化传播。

巫璇宇，江西水利电力大学2025级出版专业研究生，主要研究方向为典籍文化与非遗传承。

（姜婉怡，江西水利电力大学2024级出版专业研究生，主要研究方向为传统文化创新传播。）

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